許遜

許遜(239年-374年),字敬之,晉代著名道士,南昌縣(今屬江西)長定鄉益塘坡人,祖籍河南汝南,曾一度於晋太康元年(280年)出任旌阳(今屬四川)令,道教淨明道、閭山派尊奉的祖師,被視為江西的鄉土神、水神,人称許九郎、閭山祖師、许旌阳、旌陽祖師、感天大帝,又称許天師、许真君。 據說,許遜年少時以打獵為業,一日上山射鹿,鹿胎墮地,母鹿舔其子而死。許遜突發感悟,折弩而返,前往棲托西山金氏之宅修道,修學道法於吳猛。一說许逊與吴猛皆修學道法于谌母(一說蘭公傳法予谌母,命谌母傳法予許遜)。《墉城集仙录》称谌母“密修道法,积数十年,……吴猛、许逊自高阳南游,诣母,请传所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江表。” 据传许逊曾仕晋朝为四川旌阳令,當時就有「點石成金」的法術,每次收稅不足,他就把石子變成銅錢。元康元年(291年)爆發八王之亂,許遜棄官,在豫章地區傳播孝道。许逊东归后,时值彭蠡湖(今鄱阳湖)水灾连年,他率郡民疏治,足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水,还到湖廣、福建等地消除水患,赢得人民的广泛尊崇。 許遜教团骨干成員有十二人,稱西山十二真君——許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。以南昌西山为中心,传教活动遍及豫章及附近地区,岳州平江(今湖南平江)亦有许逊传教遗迹。 Read all..

Comments

You could also like

What people searched for

Explanation

[You can read the original article here], Licensed under CC-BY-SA.
许逊

許遜239年-374年),敬之晉代著名道士南昌縣(今屬江西)長定鄉益塘坡人,祖籍河南汝南[1],曾一度於晋太康元年(280年)出任旌阳(今屬四川)令,道教淨明道閭山派尊奉的祖師,被視為江西的鄉土神、水神,人称許九郎閭山祖師许旌阳旌陽祖師感天大帝,又称許天師许真君

生平

據說,許遜年少時以打獵為業,一日上山射鹿,鹿胎墮地,母鹿舔其子而死。許遜突發感悟,折弩而返,前往棲托西山金氏之宅修道,修學道法於吳猛。一說许逊與吴猛皆修學道法于谌母(一說蘭公傳法予谌母,命谌母傳法予許遜)。《墉城集仙录》称谌母“密修道法,积数十年,……吴猛、许逊自高阳南游,诣母,请传所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江表。”

据传许逊曾仕晋朝四川旌阳令,當時就有「點石成金」的法術,每次收稅不足,他就把石子變成銅錢[2]元康元年(291年)爆發八王之亂,許遜棄官,在豫章地區傳播孝道。许逊东归后,时值彭蠡湖(今鄱阳湖)水灾连年,他率郡民疏治,足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水,还到湖廣福建等地消除水患,赢得人民的广泛尊崇。

許遜教团骨干成員有十二人,稱西山十二真君——許遜吳猛時荷甘戰周廣陳勳曾亨盱烈施岑彭抗黃仁覽鍾離嘉。以南昌西山为中心,传教活动遍及豫章及附近地区,岳州平江(今湖南平江)亦有许逊传教遗迹。

豫章及附近地区多有許遜以鐵柱鎮魔,殺蛟斬蛇等為民除害的傳奇故事,民間多有許遜崇拜,稱他「傳孝道之宗」,「為眾仙之長」,「每歲夏季,諸卿士庶,各各香華,鼓樂、旗幟,就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社,隨願祈禳,以蠲除旱蝗。」

東晉寧康二年(374年)八月十五日許遜「閤家飛昇,雞犬悉去」。《孝道吳許二真君傳》載:許遜升遐之日,「四鄉百姓聚會於觀,設黃箓大齋。邀請道流,三日三夜,升壇進表,上達玄元,作禮焚香,克意誠請,存亡獲福,方休暇焉。」

道教信仰

许逊信仰唐朝時開始興起,在宋朝朝廷所倡導,宋真宗大中祥符三年(1010年),將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為「神功妙濟真君」,南宋時,「真君垂跡,遍於江左湖南北之境,因而為觀府、為壇靖者,不可勝計。」。傳說中,東一帶的女神,閭山道教三奶派的宗師「臨水夫人」與法主派的宗師「法主真君」,就是在閩江底的神秘世界閭山,拜許遜為師的。

十二真君信仰

許遜領導下的西山淨明道的十二位核心成員,即許遜、吳猛時荷甘戰周廣陳勳曾亨盱烈施岑彭抗黃仁覽鍾離嘉等十二位。

四天師信仰

在某些道教流派中,许逊与张道陵葛玄萨守坚共为四大天师

四法主信仰

臺灣地區盛行的閭山派,將許遜徐甲吳猛董奉四真人共稱,即為四法主信仰[3]

閭山三聖信仰

第一種,中是許真君,左脅侍是以降妖伏魔知名的法主真君張聖者,右脅侍是以安胎救產聞名的臨水夫人陳娘娘。

第二種,中是許真君,左脅侍是張沙大王,右脅侍是柳源大將。相傳張沙與柳源是福唐縣人,受地方惡霸以邪術欺凌,殺害親人。於是二人拜上閭山成為弟子,求許真君傳法,滅除惡霸,但許真君不傳授一術,只讓兩人舂米。兩人思歸,說:「師既不傳我術,我二人當以刀杖決之。」欲以武力復仇,真君以杵臼贈之,並說:「此二物為我山寶器,幸惜之。」兩人於是持杵臼以歸,孰料杵臼滾落懸崖,兩人因師之言而不敢放棄寶物,滾下山崖追逐之,渾身都是傷口,血流不止。就當兩人認為自己將死時,傷口痊癒,但都長出眼睛。此時許真君現身,說:「汝身上此眼可以觀魔,天地四方魍魎無所遁形。」兩人才知道自己已經因為搶救法寶之心而得道,於是許真君封二人為張沙大王、柳源大將,是山門的護法神將,且惡霸早已伏天誅

保生三真人信仰

保生大帝信仰中,有所謂的「保生三真人」,認為許遜與孫思邈吳夲在成神之後成了結拜兄弟[4]:55。在廈門一帶認為三神排行依序是大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑面」許真人[4]:55,但在臺灣其排行則因地而異[4]:63閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列。

另外在〈道教源流吳真君記〉一文中,曾寫「吳真君,名夲,字華基,號雲衷……晉武時,許真君名遜,從吳真君傳法,吳真君盡以秘法授之。」可見民間有將保生大帝吳夲與許遜曾拜師的吳猛混淆之現象[4]:54、55

感天公信仰

江西南昌民眾及華人許姓人士,常視许逊為保護神、祖靈。臺灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園市大園仁壽宮最為悠久,相傳為道光十八年由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來台,清德宗光緒十一年鄉內公眾一同立廟,為大園鄉內最大之公廟信仰中心,每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。鄉內信眾多稱呼「老祖」、「感天公」或「感天大帝」。

文學

在《西遊記》第5回中,孫悟空在第一次太鬧天宮後,玉皇大帝為安撫而封孫只有虛名而無實務的「齊天大聖」,但許遜認為孫悟空職閒無事只顧結交諸仙日久會生事,向玉皇大帝建議加予職責,玉皇大帝遂命孫悟空守瑤池蟠桃園,才引致日後孫悟空鬧蟠桃會而戰事再起。

研究書目

  • 李豐楙:《許遜與薩守堅——鄧志謨道教小說研究》(臺北:臺灣學生書局,1997)。
  • 李豐楙:〈宋朝水神許遜傳說之研究〉。

参考文献

  1. 许逊[永久]
  2. 《列仙傳》:“許遜,南昌人。晉初為旌陽令,點石化金,以足逋賦。”
  3. 百善孝為先的感天大帝
  4. 1 2 3 4 周茂欽. . 臺南市政府文化局. 2013-12. ISBN 978-986-03-9418-4.

參見

Read all..
© 2019 links4seo.com. Imprint, All rights reserved.